很少人想過，在今天追求人人平等的社會中，竟然在幾個先進的國家裡，仍然存在著極之不平等的人上人的特權階級。如何不平等？有些人一生出來，就比其他人更高級，有特權，難道還不是不平等嗎？

網絡語言，即互聯網常用語，簡稱網語，代表了一定的互聯網文化，它廣泛地出現在聊天、網絡論壇等各種互聯網應用場合，並滲透到現實生活中。網絡用語來源廣泛，多取材於方言俗語、諧音、簡稱用語，甚至乎符號等。由於語言及文化的不同，各地的網絡用語特色都不盡相同。

關於身份的認同，對香港人來說一直是個令人關切的問題。「中國人」這個身份，香港人由當初的抗拒，到現在的漸漸接受，在這幾年起了微妙的變化。

中國和韓國的關係，可以追溯到很遙遠的古代。據說在商朝時的遺臣箕子率商朝遺民(古河南、山東人)到朝鮮半島建立了「箕氏侯國」，並得到周朝的承認而成為諸侯，是為「箕子朝鮮」。此一說法為《箕子東來說》(기자동래설)。

調查顯示：一個人接受的教育程度越高，就越會注重健康生活，這是一個普通的共識。相同的道理應用到社會上理應也是一樣。社會越先進，人們應越會注重健康生活。但是，事實卻不一定如此。先進的社會有時竟會有著落後社會裡沒有的病態現象。

所謂「仁者見仁，智者見智」，對一件事物的不同見解，常常因角度和觀點各異而各有不同。(在這個圖中，你看到了什麼？)

近年中國的道德狀態每下愈況，是什麼使然呢？過去三十年的改革開放，彷彿已經把中國人完全塑造成了商業的動物，對所有的事情都要做投入與產出的計算，對所有的無私與友愛都產生懷疑，彷彿這個世界上除了利益是真的之外，其他的全是假的。

「理直氣壯」和「據理力爭」是一對攣生子，既然理直，自然氣壯；既然氣壯，自然力爭。梅媽的堅持就是因為她認為自己「理直氣壯」，所以就「據理力爭」。

龍是中國人的民族圖騰，中國雖是個多民族國家，但受中華文化的影響，中國人有個共同的民族圖騰，這個圖騰便是「龍」。所以，我們自稱是龍的傳人。

認為四川大地震是天譴論的說法，早在莎朗史東之前就已經有人提出了，這個人就是李總編。李總編提出天譴論後，香港輿論一片討伐之聲，李總編也就絕口沒有再提。慢慢地，社會也淡忘了這件事。直至莎朗史東再提起天譴論，猶如在傷口上撒鹽，遂激發起全球華人的連聲抗議。

副局長和政治助理的職位，從一開始就有一種與生俱來的原罪。一則因為沒有國籍方面的要求，二則薪酬不公開，三則挑選準則神秘可疑。但這些都不是最重要的，最重要的是這批人的職責主要是用來應付反建制派的。既然是對口單位，先來一個下馬威。

雖然中國古籍中早已有「民族」一詞来指涉人群共同體，早在公元六世纪《南齊書》列傳之三十五《高逸傳·顧歡傳》中，有「今諸華士女，民族弗革」語句，但中國現代民族（nation）觀念主要受到日譯西書的影響。

香港政府推出最新醫療改革諮詢文件，以瑞士全民投保作藍本，但提出的六個醫保和康保都不如人意。醫療改革諮詢將於本月13日截止，各方人士應盡快提出大家的意見。

六四將至，香港的反建制派也應該反思一下日後的定位問題了。是繼續和中央政府對抗，還是妥協？另一方面，如何推動政黨年輕化，也是反建制派應迫切思考的問題。

種族滅絕，這是部份藏獨份子對中央政府的指控。西藏流亡政府一直在國際社會譴責中國在西藏進行種族滅絕，但這是不真實的。